曾翔名滿天下。即使在永州這樣的小地方，也有很多人知道曾翔、談論曾翔。冷水灘區(qū)文聯(lián)主席、書法家曹蘭芳是曾翔的忠實門徒和粉絲。江南集團董事長劉軒華十分推崇曾翔。永州市書法家協(xié)會副主席、篆刻家陳剛一天晚餐時在河東好友多酒樓201包廂對大家說：曾翔蠻有才氣，曾翔是性情中人，曾翔大智若愚，曾翔是書法界的大玩家，曾翔是流行書風的引領者，曾翔在藝術圈子里口碑很好，曾翔的篆刻也搞得蠻好......要不是服務員上菜上酒，這桌飯差點成為曾翔的研討會。
曾翔是湖北人。湖北古屬楚地，“唯楚有才”、“楚爭三戶，亡秦必楚”。湖廣熟，天下足，湖南、湖北都是魚米之鄉(xiāng)，兩省毗鄰，淵源深厚。曾翔在湖南、在永州受到喜愛和追棒，除了他本身藝術上的造詣、成就和影響之外，地緣上的親和也是一個很重要的原因吧。
曾翔畢業(yè)于解放軍軍事學院，師從王任、劉炳森、沈鵬先生，書藝精于諸體，長于行草，其書以碑行帖，參以二爨、墓志及漢隸之意態(tài)。書寫語言厚重古樸，書風靜穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入傳統(tǒng)，而又具有強烈的時代感和飛揚的個性。作品風格在當代書壇可謂特立獨行，融諸體之長而求其通變，給人感覺質樸、率真。
曾翔在篆隸書上下了極大的功夫，體現(xiàn)在其篆隸書作品上，就是線條的中實氣滿，造型的奇崛樸拙。在曾翔看來，對傳統(tǒng)的所有學習，最終都要指向創(chuàng)作，如果不能落實到創(chuàng)作上，這種學習是無效的。因此，曾翔對經典的學習目的性很強，往往是只取他所看到的并對自己創(chuàng)作有用的，只取一點，不及其余，而不是以原帖像與不像為目標。這是一種高效率的學習方式。從《東方畫贊》、《靈飛經》到《二爨》，到后來的楊惟楨、金農，到“二王”帖系書法，再到漢隸、金文、簡牘書法，這一路走來，清晰地呈現(xiàn)出曾翔對傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與升華之旅。
曾翔是一位具有先鋒意識的書法家。為擺脫漢字既定造型以及書寫慣性對創(chuàng)作的束縛，曾翔還采取了一些極端的反常規(guī)的書寫方式，如倒書、反書、左手書甚至盲書。作為書法家的曾翔，他因此受到病垢，而作為藝術家的曾翔，他卻也因此受到激賞。書法界不缺書法家，缺的是藝術家。
印象派畫家高更曾在致斯特林堡的信中說：“文明讓你受苦，野蠻讓我返老還童”，這句話用在曾翔身上倒是十分恰當。與傳統(tǒng)文人創(chuàng)造的經典帖學相比，曾翔的書法無疑是“野蠻”的，有失“優(yōu)雅”的，但卻是充滿活力的。樸拙、歡愉、天真、快樂，構成了曾翔書法的品質，每次看他的字，似乎能聽到他下筆時爽朗的大笑和發(fā)自內心的“好玩”的感嘆。
——人們對曾翔其人其書的贊美并非溢美，曾翔當之無愧。
我對曾翔有意見。我的意見是：人說曾翔書法“野”，我卻認為曾翔野得不夠。高爾基在《海燕》中說：讓暴風雨來得更猛烈些吧！曾翔的書法還不是暴風雨，曾翔也不是海燕。曾翔是鶴，是白天鵝，是優(yōu)美的水禽。中國歷史上最壯美的政治美學不是皇帝登基，而是農民起義。中國書壇還沒有“書法起義”者，大家都是順民、良民。曾翔也是。
中國書法史風起云涌，書法起義者代不乏人。最成功的書法起義者當推唐代的懷素和尚。當代懷素，你在哪里？
詩人于堅在《讀書七本》一文中這樣表達他對《白虎通義》的讀后感：“讀《白虎通義》，才知道我們距離中國傳統(tǒng)是多么遙遠了。過去，我們千方百計要摧毀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)日薄西山，傳統(tǒng)搖搖欲墜，傳統(tǒng)奄奄一息......追窮寇，痛打落水狗。但我們不知道，傳統(tǒng)自有其五千年積累起來的高貴和傲慢�，F(xiàn)在的問題是，傳統(tǒng)已經固若金湯，固若金湯地拋棄了我們，不要我們了，既然我們如此仇視這個傳統(tǒng)，如此一味地要分道揚鑣，那就分道揚鑣吧！今日的局面不是什么反傳統(tǒng)，而是那個偉大的傳統(tǒng)我們回不去了，它已經成為一個我們只能望其項背的彼岸。我內心的悲涼是，當我談論傳統(tǒng)的時候，就像一個漢學家。”
于堅的“傳統(tǒng)”說對于今日中國書法界同樣適用。我們無法回歸傳統(tǒng)，我們又無法創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。
只有起義者才能創(chuàng)造真正的傳統(tǒng)。只有起義者才能創(chuàng)造新的時代。
我期待著曾翔成為中國當代書法起義者，我期待著曾翔成為中國書法的分水嶺！
二0一三年元月十二日晨，石榴軒
